Islam Moderat

Mutsaqqaf
Oleh Samson Rahman

Karakter yang seharusnya mengalir deras dalam jiwa pada aktivis dakwah, para murabbi, muwajjih, mua’allim, kiyai, guru, ustadz kaum muslimin secara umum adalah hendaknya mereka menjadi orang-orang yang mutsaqqaf. Yang mungkin bisa kita artikan orang-orang yang berbudaya, berperadaban, berpengetahuan luas, perpandangan mendalam dan memiliki ilmu yang luas dan cakrawala budaya yang mengufuk dan pikiran yang tercerahkan dan mencerahkan. Karakter ini menjadi demikian penting sebab pilar-pilar tegaknya peradaban manusia sangat tergantung pada manusia-manusia yang tercerahkan dan mencerahkan ini.
Arsitek pembangunan peradaban Islam di masa silam memiliki cakrawala peradaban yang kokoh dan kukuh, memiliki tiang penyanggah budaya yang ajeg. Mereka membangun pondasi peradabannya dengan ilmu dan amal, dengan iman dan pikiran. Spirit memburu pengetahuan, membangun peradaban dan budaya yang mengaliri nafas gerak merekalah yang membuat kaum muslimin menjadi guru peradaban dunia, dan menjadi kiblat mereka. Dunia merasa berhutang budi pada generasi-generasi Islam yang tercerahkan dan mencerahkan itu. Bahkan tak ada sepetak tanahpun yang tidak mencicipi ranum manisnya menu ilmu pengetahuan yang disajikan kaum muslimin yang mutsaqqaf tadi di panggung peradaban dunia. Sebelum renaisans muncul di Eropa dan menggemparkan dunia, dunia Islam dengan manusia-manusia terpelajarnya telah mampu memanggungkan orkestra paling indah dan mengagumkan dunia. Mereka memiliki semangat menuntut ilmu yang extra-ordinary, semangat ekploratif yang sulit dikata.
Semangat tinggi inilah yang membuat Eropa berguru. Apa yang dikatakan oleh Dr. Briffault dalam bukunya The Making of Humanity yang sangat mengagumkan menyebutkan : It is highly probable that but for the Arabs modern European civilization would never have arisen at all. Sebuah pengakuan bahwa tanpa peradaban Islam yang maju mungkin hingga kini Eropa masih tengkurap dalam masa kegelapan yang menggelapkan hati dan pikiran mereka.
Kita memang tidak seharusnya terlalu larut dengan masa lalu yang indah dan penuh pesona, dengan kejayaan masa silam yang telah menjadi bagian dari sejarah, masa silam yang telah menjadi legenda. Kita memang tidak boleh membanggakan nenek moyang kita yang telah berkalang tanah walaupun kita tetap harus senantiasa menghormati dan mengenang jasa-jasanya. Kita hidup di hari ini dengan problema dan masalah hari ini. Masa lalu telah berlalu, masa depan menanti kita dan kita harus sibuk dengan aktivitas di hari ini. Kenanglah masa lalu hanya sebagai kenangan dan rancanglah masa depan sebagai rancangan namun kita hidup di hari ini dan detik serta menit ini.
Dan manusia hari sangat membuat orang-orang yang mutsaqqaf dengan sekian ilmu yang bisa dia kuasai, dengan sejumlah pengetahuan yang harus dimengerti. Zaman modern membutuhkan sosok ilmuan-cendikia, dan ulama-amilin yang menarik gerbong peradaban dunia dengan ilmu dan amal, dengan hati dan pikiran.
Saat saya akan menulis tulisan ini saya sempat mencari-cari sebuah buku yang pernah menyadarkan saya akan betapa pentingnya tsaqafah bagi seorang dai yang ditulis oleh seorang ulama level dunia, Yusuf Al-Qardhawi, yang berjudul Tsaqafat al-Da’iyah. Buku ini memaparkan dengan sangat rinci apa saja amunisi ilmu yang harus dimiliki oleh seorang dai.
Al-Qardhawi menegaskan bahwa sangat tidak layak bagi seorang dai untuk tidak memiliki ilmu tentang Al-Quran dan tafsirnya yang mengantarkannya pada pengetahuan bahwa Al-Quran memiliki kemukjizatan yang tanpi tanding, dia abadi, universal. Seorang dai yang memiliki pengetahuan yang cukup tentang Al-Quran dan tafsir akan gampang melihat kebenaran dan kebatilan. Seorang dai juga seharusnya tahu banyak tentang sunnah Rasulullah dalam kedudukannya sebagai penjelasan dari Al-Quran yang mulia. Penyakit yang mungkin banyak menimpa kalangan dai-muballigh adalah minimnya pengetahuan mereka tentang dua sumber utama Islam ini namun memiliki semangat menyampaikan yang sangat tinggi. Sehingga yang muncul adalah para dai dengan amunisi yang “itu-itu saja” saja, dengan dalil-dalil dari Al-Quran yang tidak pernah bertambah. Namun dia sibuk ke sana kemari dengan ilmu yang sangat terbatas namun dengan semangat yang menggebu-gebu. Dai semacam ini lebih banyak mengeluarkan daripada memasukkan, sehingga mata air ilmunya suatu saat akan terasa kering dan tidak menyegarkan.
Seorang dai yang sebenarnya pasti tahu bahwa dirinya adalah sinar yang diharapkan, dia adalah dian yang dinantikan. Akan menjadi sangat riskan jika sinar dan cahaya yang dinantikan itu ternyata “redup” di dalam dan tak mampu tumbuh subur secara internal. Dai yang minim pengetahuannya tentang Al-Quran dan sunnah akan menjelma menjadi dai-dai entertainment yang kering dari nuansa rabbani. Dai-dai yang tidak menguasai hadits Nabi akan bicara dengan menggunakan dalil-dalil akal yang setiap orang juga bisa mengatakan. Dua kunci inilah yang seharusnya dimiliki oleh para dai agar dakwah benar-benar dakwah dan bukan “obrolan” tanpa landasan.
Setelah dia hal ini dikuasai dengan baik, maka tak apalah beranjak ke bidang fikih, ushul fikih, tasawwuf dan sejarah.
Di samping itu juga hendaknya dia menguasai ilmu bahasa dan sastra agar cara berucapnya menjadi indah dan penuh pesona. Seorang dai dengan “gizi”sastra yang buruk akan sulit menarik para pendengarnya untuk bisa hanyut dalam dakwah-dakwahnya.
Jangan lupa bahwa seorang dai adalah orang yang paling sering berhadapan dengan manusia maka adalah kewajiban dia untuk tahu ilmu humaniora sehingga apa yang dia bicarakan menyentuh masalah-masalah yang mereka hadapi. Makanya, seorang dai harus bisa ilmu jiwa, harus mengerti sosiologi, jangan lupa pula mengerti filsafat, ilmu akhlak.
Dan yang sangat penting seorang dai harus mengerti “map” realitas dunia saat ini. Dia harus mengerti realitas kaum muslimin, kekuatan dunia yang pro dan anti Islam, realitas agama-agama dunia, aliran-aliran politik yang kini sedang manggung di panggung dunia, kondisi gerakan-gerakan Islam kontemporer dan gerakan-gerakan yang memusuhi serta menghambat gerakan Islam juga gerakan-gerakan sempalan yang merusak citra Islam dan kondisi regional.
Seorang dai diharapkan menjadi “semi-ensiklopedi” berjalan yang mampu memberikan jawaban-jawaban, minimal instan, terhadap masalah-masalah umat ini. Dan itu tidak bisa tidak harus dilakukan dengan tatsqif dzati yang terus menerus sehingga kemudian menjadikannya seorang yang mutsaqqaf. Jangan lagi ada dai dengan semangat tinggi namun miskin amunisi, karena dai semacam ini lebih banyak bahayanya daripada mamfaatnya.

La Tahzan : Inspiratif dan Solutif
Sepercik dari Kandungan Buku La Tahzan
Oleh Samson Rahman

La Tahzan (لاتحزن) adalah sebuah buku self help atau buku how too pertama yang ditulis dan diterima masyarakat muslim secara demikian menggugah, penuh inspirasi dan solusi. Ditulis dengan gaya penulisan new-klasik oleh seorang ahli hadits yang hafal Al-Quran tiga puluh juz, hafal 5000 hadits dan 1000 syair klasik maupun modern. Aid Al-Qarni, penulis buku ini adalah seorang penceramah dengan latar belakang akademis yang sangat bagus. Dia seorang doktor dalam bidang ilmu hadits dari Universitas Imam Ibnu Saud, Saudi Arabia.
Sejak buku ini diterbitkan pertama kali pada tahun 2001 oleh Penerbit Ibnu Hazm Beirut, selama dua tahun menjadi buku best seller yang tak terkalahkan. Buku ini telah terjual lebih dari sejuta eksemplar sejak diterbitkannya di Timur Tengah. Dan telah diterbitkan ke dalam berbagai bahasa, diantaranya ke dalam bahasa Inggris dengan judul Don’t be Sad.
Untuk kasus Indonesia, buku La Tahzan tak kalah serunya dalam menyerap pembeli dan sekaligus pembaca. Sejak diterbitkannya oleh Qisthi Press pada bulan September 2003 dalam bahasa Indonesia dengan judul yang sama La Tahzan buku ini juga menjadi buku paling laris dan telah dicetak ulang lebih dari tiga puluh sembilan kali. Bahkan bukan itu saja, buku ini telah dicetak oleh berbagai penerbit setelah muncul terbitannya oleh Qisthi Press dan setelah penerbit lain tahu bahwa buku ini telah melumat-lumat emosi dan gairah motivasi publik pembacanya. Sampai saat ini minimal yang saya ketahui ada empat penerbit lain yang menerbitkan buku yang sama: IBS Bandung, Maghfirah Pustaka Jakarta, At-Tibyan Solo, Sahara Jakarta. Sebuah persaingan yang sebenarnya kurang “enerjik” dalam penyajian buku kepada publik.
Buku ini berhasil menggugah dan mendapat respon besar karena telah berhasil memformat beberapa sari pati dari berbagai pandangan penulis yang dia gabung dalam satu buku dan menjelma menjadi karya tulisnya sendiri. Penulusuran yang mampu saya lakukan untuk mencari akar dari mana Al-Qarni mengambil inpirasi tulisan-tulisannya, ternyata saya dapatkan dari buku-buku berpengaruh di zamannya. Buku yang menjadi ilham bentuk penulisan Al-Qarni yang dalam pandangan saya amat mewarnai tulisannya dalam buku La Tahzan ini adalah buku Shaidul Khathir yang ditulis oleh Ibnul Jauzi dan buku Al-Faraj Ba’da Syiddah karya At-Tanukhi, untuk karya ulama klasik. Sementara buku modern yang sangat mewarnai dan menjadi inspirasi utama tulisan-tulisannya dalam buku ini adalah buku seorang penulis dan trainer terkemuka Amerika, Dale Carnegie yang berjudul How to Stop Worrying and Start Living. Tiga buku inilah yang sangat dominan mewarnai buku La Tahzan ini.
Karakter buku La Tahzan tidak dilahirkan untuk sebuah pelatihan sebagaimana buku Dale Carnegie, yang harus runut membacanya dari awal baru kemudian pindah pada bab selanjutnya, layaknya buku-buku pelatihan pada umumnya. La Tahzan ditulis dengan cara yang sangat simple, mudah dibaca, gampang dicerna dan dipahami oleh lapis masyarakat pembaca manapun. Tua-muda, terpelajar, mahasiswa, anak anak muda atau orang biasa. Laki atau perempuan. Tulisan-tulisan yang ada di dalamnya kebanyakan berupa artikel pendek, bahkan beberapa tulisannya yang sangat pendek. Namun karakter inilah yang kemudian membuat buku ini menjadi “berbeda”, spesifik dan pionir. La Tahzan mengajak pembacanya untuk tidak mesti membacanya dari awal baru kemudian pindah ke halaman berikutnya untuk bisa mengerti buku ini secara seksama. Tidak demikian. Pembacanya disuguhi “menu-menu swalayan” yang bisa diambil dan dibuka dimana saja dari tulisan-tulisan yang ada itu. Ini menjadi sebuah fenomena menarik karena pembaca akan senantiasa enjoy dan nikmat tanpa harus didoktrin untuk membaca sejak awal. Buka halaman mana saja dan Anda, para pembaca. akan disuguhi menu segar-inspirasi dan solusi.
Lalu apa sebenarnya yang membuat isi buku La Tahzan ini menjadi menarik. Menurut saya, sebagaimana disebutkan Al-Qarni, buku ini menjadi menarik karena ia dihadirkan untuk mencari kebahagiaan, melahirkan ketenangan, menyuguhkan kelapangan hati, membuka pintu-pintu optimisme, menyingkirkan kegundahan dan kesulitan serta membangun masa depan dengan kerja optimal di hari ini. Ya, hari ini. Buku ini berusaha untuk mengetuk pintu hati untuk senantiasa ingat rahmat dan ampunan Allah, menumbuhkan sifat-sifat baik di dalam jiwa, dan menyingkirkan sifat-sifat yang merusak kebahagiaan manusia.
Buku ini menjadi menarik karena didasari dengan ayat-ayat Al-Quran dan hadits Rasulullah yang selaras dengan tema bahasan, penuh tamsil yang indah, kisah-kisah yang syarat ibrah serta syair-syair yang kuat bernilai. Selain itu buku ini mengandung kutipan dari para sastrawan, para bijak bestari dari semua lapis zaman yang kemudian diramu indah oleh Al-Qarni. Ada cuplikan-cuplikan dari pengalaman beberapa orang yang menemukan kebahagiaan setelah mereka mampu bersikap positif dan hunuzh zhan dalam kehidupan ini.
Menariknya, kutipan itu bukan hanya dari kalangan muslim, namun juga dari kalangan non-muslim.
Buku ini adalah “ramuan” renyah tentang kimia kebahagiaan yang dihadirkan dengan cara paling sederhana, gampang dimengerti dan mudah dipraktekkan. Ramuan-ramuan dalam buku ini akan mengubah sikap kita tentang bagaimana mencapai dan menggapai bahagia melalui konsep-konsep Al-Quran, pandangan-pandangan Nabi, doa-doa yang mesti dipanjatkan.
Buku ini akan mengubah sikap kita akan makna bahagia yang selama ini mungkin salah dimengerti oleh sekian banyak orang. Yakni bahwa bahagia itu bisa didapat hanya melalui limpahan harta, bangunan megah dan tahta. Atau hanya dengan cara mengasingkan diri, tidak peduli pada dunia, anti-sosial dan asketisme. Kebahagiaan itu tidak akan ditemukan dari salah satunya, namun dia bisa didapatkan melalui keduanya dengan senantiasa mengendalikan kehidupan dunia untuk kepentingan akhirat. Menjadikan dunia sebagai sarana ibadah dan akhirat sebagai tempat tujuan.
La Tahzan akan mengikis kesedihan kita karena kita sadar bahwa sedih bukanlah solusi dalam hidup ini. Tak ada yang bisa diperoleh dari kesedihan selain merusak sikap mental kita, melemahkan spirit kerja kita, menjadikan kita menoleh ke masa lalu , lupa bekerja untuk hari ini dan menghambat kecemerlangan hari esok. Dalam sedih yang berlarut-larut juga akan membunuh potensi kreatif kita, mematikan enerji inovatif kita.
Bagi yang tidak ingin berlama-lama dan ingin membaca dengan instans isi dan kesimpulan maka bagian terakhir dari buku ini sangat membantu untuk mendongkrak semangat pencarian kita terhadap kebahagiaan hakiki. Bagian akhir yang merupakan kesimpulan dari buku ini memberikan wejangan-wejangan singkat, penuh nash dan sarat makna. Selamat mencoba.